钟馗故里故里在哪？

一、钟馗故里故里在哪？

　　钟馗故里 　　钟馗，是中国民间传说中的赐福镇宅圣君。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省秦岭中段终南山户县阿姑泉牡丹园下），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野，皇用状元官职殡葬。传说唐明皇讲武骊山偶遇风寒，月余不愈，一日睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，这时，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山阿福泉牡丹园下落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明皇惊醒后很快病愈，下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅佑平安。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。（赐福镇宅，唯真钟馗；拜请钟馗，中榜得魁） 　　现藏于钟馗故里终南山下祖庵镇道教祖庭大重阳万寿宫中的全国仅存的国家一级文物，唐·画圣吴道子所绘《钟馗捉鬼图》古碑

二、华佗故里在哪？

华佗故里---安徽亳（bo2)州位于安徽西北部，面积2226平方公里，人口130万，从商城王建都开始，距今已有三千多年的历史。她以悠久的历史，灿烂的文化闻名遐迩。亳州1986年撤县建市，同年成为国家文化名城。亳州是“神医”华佗的故乡，也是我国历史上的四大药都之一，盛产中药材，药材市场由来已久。1994 年，亳州建成了全国最大的中药材交易中心。

三、孟子故里在哪？

孟子（约公元前372 —— 前289） 名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。

四、女娲故里在哪？

女娲故里在陕、鄂、渝三省交界处。

女娲乃神话传说中的上古神女，又称女娲大帝，为华夏历代子孙所敬奉。

　　相传，远古时洪水泛滥，天地不分，人类灭绝。上苍有旨，伏羲、女娲兄妹成婚繁衍人类。女娲不从，提出若两山之石磨滚落重合乃天意随从。果然石磨重合，遂顺从天意，伏羲、女娲兄妹婚配衍生人类。《汉书人表考》云：“华胥生男子为伏羲，女子为娲。”所以伏羲、女娲系兄妹之说应确信不疑。

　　河南南阳出土的汉代画像石刻中，有女娲捧月、伏羲捧日的图腾；四川新津宝子山出土的汉代石棺画像中，也有伏羲、女娲手举日月的图腾；山东嘉祥武氏祠保存的汉代画像石刻中，有伏羲、女娲人身蛇尾相交的图腾。这些石刻图腾都体现了伏羲、女娲的“人头蛇身”形象，而明代萧云从“离骚图”中的女娲又是窈窕仙女，清代任伯年的“女娲炼石”图中，女娲则成为风姿绰约，楚楚动人的仕女。

　　《淮南子·览冥训》记载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载，火焰不灭，水浩不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水……”女娲补天即治水。“积芦灰”是为了“止淫水”，“断鳌足、杀黑龙”乃诛除水灾时兴波逐浪的水怪，而“炼石补天”之石也是治水所用。

　　据五代蜀杜光庭《录异记》记载：

　　“房州上庸界，有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉；华、陕界黄河中有小洲岛，云是女娲墓。”据此所记，伏羲女娲兄妹繁衍人类之说早已普传民间。

　　女娲山———传说的极好印证

　　陕南平利县城西15公里处有座海拔988米的女娲山，古称中皇山，异峰独秀，因后有女娲宫而得名女娲山。山上建有女娲庙，气势宏伟，殿宇纷繁。

　　商代，平利为大巴山区族落良国的封地；周初，良随周武王伐纣灭商，故得袭封旧土，建都上良，平利仍属良国统治。五代蜀杜光庭《录异记》是最早记载女娲庙在平利的史料。房州即今毗邻平利的湖北房县，西晋时平利属房州管辖，“上庸界”即现平利，故女娲庙在平利的历史由来久远。

　　唐李冗《独异记》中“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合”的记载与当地百姓“滚磨为婚”的传说有异曲同工之处。在女娲山东北方向不远处，现有一条山沟名叫“磨沟”，此沟因伏羲女娲兄妹“滚磨成婚”的传说而得名至今。

　　《淮南子·天文训》一文中“天柱折、地维绝……女娲斩鳌足撑天倾”的所谓“天柱”折断后，天空就会坍塌下来，女娲于是“斩鳌足撑天倾”，用“柱子”将苍天撑住。后来，女娲在南山采五色石炼之再“修天补洞”，并用金钉加固，今天才有了天空的五彩流云和夜空繁星闪烁的天象。在安康东南距平利五六十公里的地方，有座巍峨挺拔的大山名叫“天柱山”，据传此山乃鳌足演化而来。

　　女娲炼石补天的所在地也在如今的女娲山。女娲山地处秦岭南端、大巴山北麓，位于陕、鄂、渝三省、市交界处，物华天宝，人杰地灵，历为兵家必取之地。从女娲阻止炎黄之战的地理位置上看，黄帝居于渭北黄龙，炎帝居于鄂西神龙架，女娲所在二者间的位置正是平利女娲山。

　　女娲庙所在山峰向南500米有座山叫“偏头山”。据当地百姓讲，当时女娲在炼石之成后，奋力举石补天，第一脚踏力过猛，将此山踏歪偏向山南一侧，故得名“偏头山”，相传山上曾留下女娲的脚印。此山现为女娲山乡七里村村民承包的责任林山，传说中的脚印已被垦荒植树。女娲第二脚踏向中皇山，将该山山头西侧夷为平地，后在平地上建起现在的女娲庙，中皇山因庙而又得名为女娲山。

　　平利女娲文化源头考证

　　“又有作道，九君抟土作人处”刘林注：“作道”在今陕西平利县东。

　　——东晋常璩《华阳国志•汉中志》（公元354年）

　　西城县有女娲山、伏羲山：“抛钱之山，焚香气泌合于此山”。

　　——唐《十道要录》（公元801年？）

　　房州上庸界有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉。

　　——五代杜光庭《录异记•卷八》（公元960年？）

　　平利，中下，武德元年以故吉安置，大历六年省入西城，长安初复置。有女娲山、

　　——宋欧阳修、宋祁《新唐书卷四•地理志》（公元1060年）

　　西城、五乡、衡口、平利二镇。有伏羲山、女娲山古迹。西城本为妫虚之地，伏羲山、女娲山，上有女娲庙。

　　——宋王存《元丰九域志卷一•金州》（公元1080年）

　　女娲氏乃立为女皇氏，治于中皇山之原，所谓女娲山也，山在金州之平利。伏羲山在西城。女娲山在平利。

　　——宋罗泌《路史•卷一•后记二•女皇氏》（公元1170年）

　　女娲山，在平利县东三十里。旧有女娲氏祠，灌溪河发源于此山。

　　——明《明一统志•卷三四•汉中府》（公元1580年）

　　乾隆元年，平利县令古沣奉诏敕修女娲庙并刊立《中皇山女娲氏庙碑》（公元1736年）

　　清咸丰三年，陕西盐法道文海奉旨刊立中皇山女皇氏圣皇之墓碑。（公元1853年）

　　清光绪12年，头品官哈元祥奉钦命修女娲山女娲庙国道。（公元1887年）

　　乙酉年清明节女娲山举行公祭女娲始祖活动。

　　时逢清明，万物复苏，春暖花开，正值登山踏青之佳期。为了缅怀始祖女娲，追忆岁月的沧桑，祭奠先人的伟绩，溯寻历史的源头，特于公元二OO五年四月五日，农历乙酉年清明节在女娲庙遗址举行公祭女娲始祖活动。

五、清明回故里感慨？

心情感慨万千。因为清明时节回家乡，可以缅怀先祖，感受家乡的气息和变化，与亲人团聚。回家乡的心情难以用言语表达，仿佛时间倒流，回到了最初的起点，一切都变得亲切而熟悉，也感觉到了岁月的流逝和生命的脆弱。

在回忆和思考中，更加珍惜眼前的每一天，感恩生命的美好。

六、浪子回故里诗词？

《浪子回故里》是宋代文学家辛弃疾的一首词作品，描写的是一位浪子回到故乡，感慨人生的无常和短暂。词中虽然有离别、追忆、伤感的情感，但作者却并未过多陷入悲伤之中，而是以豁达乐观的态度，表达了对生命的珍视和对家乡的热爱之情。这首词作品既具有深刻的思想内涵，又充满了优美的艺术表现形式，被誉为中国文学史上的经典之作，至今仍广为传诵。

七、平谷回故里农家乐

 
平谷回故里农家乐

您好，欢迎来到平谷区的回故里农家乐。这里是一个让您远离都市喧嚣，享受宁静田园风光的理想之地。无论您是想度个周末小假，还是希望远离城市压力放松身心，回故里农家乐都是一个绝佳的选择。

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当然，回故里农家乐还提供丰富美味的农家菜肴。这里的食材都是当地新鲜采摘的农产品，经过精心烹饪，保留了原汁原味的营养和口感。无论是炖鸡炖鸭，还是清蒸鱼和炒时蔬，都能让您回味无穷。在这里用餐，不仅是一种味觉上的享受，更是对真实农家美食文化的领略。

在回故里农家乐，您可以尽情放松身心，享受大自然的美好。您可以漫步在田间地头，呼吸新鲜空气，感受四季的变化。您可以在宽敞的农家乐院子里，静静地坐下来，欣赏美丽的田园风景。这里没有尘嚣和喧闹，只有宁静和平和。来到这里，您会发现自己仿佛置身于一个完全不同的世界。

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八、韩信故里在哪里？

韩信故里，位于江苏省淮安市淮阴区境内，为国家AAA级旅游景区。1淮阴因居淮水之南而得名，自秦置县（公元前 221年）至今有2200多年历史，是贯通南北的大运河上的重要都市之一。淮阴自古名人辈出，素有“入京孔道”之称。李白、杜甫、白居易、刘长卿、苏轼等历代文人墨客在古淮阴留下许多华美的词章。淮阴县治所在地设在码头镇，因此码头镇是古淮阴的代名词，这里古迹甚多，历史上寺庙达81处之多。著名的大军事家韩信就出生于这里。如今淮安（原地级淮阴市）的历史遗迹得到很好的修复，深厚的历史文化象陈封千年的美酒，恭候各位嘉宾前来品尝。

九、杨家将故里在哪里？

杨家将是山西代县，为何又是城步呢？是不是杨家人在争名人？不得其解。

十、曾子故里在哪里？

曾子是山东省嘉祥县人，

曾子，姓曾，名参(zēng shēn ，前505年－前435年)，字子舆，汉族，春秋末年生于鲁国东鲁（山东临沂平邑县），后移居鲁国武城（山东济宁嘉祥县）。十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。